青金文化课堂--青金城堡开讲

青金

青金是强有力的思想传播器，能够鼓舞人们驾驭本人的生命，协助人们直面谬误，承受它的指引同时，还能增强个体的自我认识，使人们能够更自由自在地传情达意，表达自我。很多状况下，假如怒气遭到抑止，就有可能招致喉咙疾病或是与别人之间的交流受阻，而青金能协助人们消弭怒气，调解冲突，带来老实、怜惜、耿直等良好品质，使人们认识到主动倾听别人意见的重要性，成为爱与友谊的纽带。除此之外，它还能协助人们疾速缓解压力，将人疾速带入更深层次的宁静中去。总之，它的性能十分沉静，对人们到达某种圆满的境地大有裨益。 　

青金

从矿物学上讲，青金为方钠石的蓝色变种，是一种不透明或半透 明的蓝色、蓝紫色或蓝绿色的准宝石。青金非常稀有，世界上只有阿富 汗、俄罗斯等少数几个国家或地区有此矿产。青金的英文名称为Lapis Lazuli，lapis在拉丁语中有“石头”之义，而lazuli为中古拉丁语lazulum 的所有格，此字又源于阿拉伯语lāzaward，最早可追溯至波斯语中的一词。

青金

从矿物学上讲，青金为方钠石的蓝色变种，是一种不透明或半透 明的蓝色、蓝紫色或蓝绿色的准宝石。青金非常稀有，世界上只有阿富 汗、俄罗斯等少数几个国家或地区有此矿产。青金的英文名称为Lapis Lazuli，lapis在拉丁语中有“石头”之义，而lazuli为中古拉丁语lazulum 的所有格，此字又源于阿拉伯语lāzaward，最早可追溯至波斯语中的一词。
  近代著名地质学家章鸿钊（1877－1951）在《石雅》一书中考证认 为，中国古代所说的“琉璃”、“金碧”、“金星石”、“瑾瑜”皆为青金； 法国学者沙畹（Emmanuel-Edouard Chavannes，1865-1918）认为“绿金 精”就是青金；[1]美国学者劳费尔（Berthold Laufer，1874-1934）认为， 唐代的“金精”以及元代所说的“兰赤”都是指“青金”；[2]美国学者 爱德华·谢弗（Schafer，Edward H，1913-1991）认为青金的古汉语读音 是“sjet-sjet”，故其音译名“瑟瑟”即指青金。这种观点的多样性，也 说明青金在中国古代的称谓是非常复杂的。由于古人对矿物的辨别往 往意在其色而不在其质，同一名称在不同语境下所指可能完全不同。因此，简单认为某一古代名称一定指向某种物质，是与中国传统的事物指 称习惯不太符合的。不过，我们一般比较肯定地认为，古代所说的天青 石、璧琉璃、绀琉璃均指青金；而金精、琉璃、瑟瑟等概念在特定的语 境下也指青金。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

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神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

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神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
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20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

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青金城堡中国青金石源头厂家，国内独家阿富汗采矿权。创始人在阿富汗战争尚未完全结束时孤身一人前往阿富汗，于2002年在阿富汗首都喀布尔建立公司，2007年后陆续投资建立阿富汗明海钢铁公司，是阿富汗第一家螺纹钢生产企业，是华人在阿富汗开办的最大民营企业；现任职阿富汗华商联合会秘书长本部。在经营钢铁厂的同时，运用与阿富汗政府矿产资源部门和矿山军阀的特殊关系，兼营青金开发利用。
2011年回国在北京成立青金城堡，将阿富汗青金石输入国内，在国内建立青金石产业链，全国范围内开设青金石实体加盟店与众多青金石爱好者交流学习。

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