【丝路大视野】阿富汗，等待开拓的市场【有青金石矿产资源】

衣一艺

青金石蓝色宝石纯天然原料永不变色的只有青金青金城堡原色原石为大家分享

青金

接到一个电话，客户询问在玉泉路有没有分店。我说没有。 客户说 ， 我们门口有一个说是你们的分店，我还想着要是家门口有，就在家门口买了。 他们说是有8家分店呢，我说没有。 并提醒客户，小心有商家冒名销售，别上当。 客户说，恩，我知道你们家，东西还是很不错的。回头还是去你们十里河店买吧。
提醒大家记得 青金城堡，及时和我们沟通，免得被骗，造成不必要的损失。

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青金是一种历史悠久的玉石，有着深厚的文化底蕴，青金色是藏传佛教中药师佛的身色，佛家认为常戴可保佑平安健康，无病无灾；在古希腊、古罗马，佩戴青金被认为是富有的标志；青金同时也是一种非常珍贵的染料，如在藏传佛教中的释迦摩尼佛首的罗髻很多都是用天然的青金宝石做为染料的；青金的颜色以蓝色为基色，在中国民间中，蓝色正是一种希望之色，它不仅具有诗一般的梦境，同时它还是一种平和、祥瑞和善良的象征，故多有吉祥雕件。《石雅》云：“青金色相如天，或复金屑散乱，光辉灿烂，若众星丽于天也”，所以中国古代通常用青金作为上天威严崇高的象征，据史料记载，清代时，青金作品还成了宫廷大臣们朝冠的饰品，以此来炫耀自己身份和地位的显赫。

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其实青金之所以被赋予一种抽象的精神价值，是与该物质本身的 视觉属性分不开的。青金的色相是一种纯度很高的蓝色，艳丽和纯粹， 具有很强的视觉穿透性，能够轻易将人的眼睛和心灵捕捉起来，或许正 是由于具备这种特殊的“能力”，青金才被赋予了强烈的宗教内涵。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

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神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
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20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
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