【丝路大视野】阿富汗，等待开拓的市场【有青金石矿产资源】

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

衣一艺

青金石不但是宝石，而且色相如天

青金

神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害产生恐惧感。因为自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是产生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪后期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的启示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起一个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含著失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评为优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍一下，他认为中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。

衣一艺

青金颜色祥和平静，给人舒服的感觉，同时材质软硬适中，既易于雕刻，又可制各类首饰。一直以来，由于阿富汗严格要求青金出境的各种证照，加之青金原料开采困难，高品级更是少之又少，因此收藏市场对手工青金青睐有加。

衣一艺

青金颜色祥和平静，给人舒服的感觉，同时材质软硬适中，既易于雕刻，又可制各类首饰。一直以来，由于阿富汗严格要求青金出境的各种证照，加之青金原料开采困难，高品级更是少之又少，因此收藏市场对手工青金青睐有加。